संदेश

तर्क के माध्यम से हम एक अकाट्य निष्कर्ष पर पहुँचे हैं: एक अनादि-अनंत, स्वयं-अस्तित्ववान, सर्वशक्तिमान और अनिवार्य सृष्टिकर्ता होना ही चाहिए, जो ब्रह्मांड और समस्त अस्तित्व के पीछे का प्रथम कारण है।

ब्रह्मांड स्वयं को नहीं रच सकता; वह न अनादि हो सकता है और न शून्य से उत्पन्न हुआ हो सकता है। कोई ऐसा होना ही चाहिए जिसने पहले डोमिनो को धकेला।

इस निष्कर्ष पर पहुँचने के लिए हमें किसी धर्म की ज़रूरत नहीं पड़ी, केवल तार्किक चिंतन की। यदि आप यहाँ तक पहुँच गए हैं, तो अब आपको इस पर पूर्ण निश्चितता होनी चाहिए। जब तक कि आप यह कल्पना न कर सकें कि कोई बंदर सबसे तेज़ कार के बारे में किताब जैसी कोई जटिल चीज़ रच सकता है। जो यहाँ नहीं माना जाता।

लेकिन आगे कैसे बढ़ें? इस निष्कर्ष पर पहुँचने के बाद अब हमें ख़ुद से क्या पूछना चाहिए? यह वह प्रश्न है:

यदि हम सभी धर्मों को देखें, तो क्या उनमें से कोई एक है जिसका धार्मिक ग्रंथ ईश्वर का ऐसा वर्णन करता हो? आप क्या सोचते हैं?

दरअसल, एक ऐसा धार्मिक ग्रंथ मौजूद है जो अन्य सभी धर्मों से अलग है और ठीक उन्हीं गुणों को प्रतिबिंबित करता है जिन्हें हमने तार्किक चिंतन से निर्धारित किया। आगे इसे कुछ चुनी हुई आयतों के माध्यम से दिखाया जाएगा।

क़ुरआन की आयतों के अर्थ का अनुवाद: मौलाना अज़ीज़ुल-हक़ अल-उमरी।

ये तो केवल कुछ उदाहरण-आयतें हैं जो इस समानता को प्रतिबिंबित करती हैं। लेकिन ये किस धार्मिक ग्रंथ से हैं?

यह क़ुरआन में ईश्वर के शब्दों के अर्थ का अनुवाद है, जो अरबी भाषा में अवतरित हुए। लेकिन केवल यह समानता ही उल्लेखनीय नहीं है, एक ऐसी विशेषता है जो इसे अन्य सभी धार्मिक ग्रंथों से अलग करती है।

यदि यह असंभव है, तो अब ख़ुद से यह प्रश्न पूछिए: यह कैसे संभव है कि ठीक यही क़ुरआन की कहानी को प्रतिबिंबित करता है, जो 1400 वर्ष से भी पहले अरब प्रायद्वीप में घटी?

पैग़ंबर ﷺ की कहानी

पैग़ंबर मुहम्मद ﷺ का जन्म लगभग 570 ईस्वी में मक्का में एक अनाथ के रूप में हुआ। वे एक ऐसे समाज में पले-बढ़े जो मूर्तिपूजा से ग्रस्त था, जिसमें शराब, अन्याय, वेश्यावृत्ति और क़बीलाई युद्ध रोज़मर्रा का हिस्सा थे। युवावस्था में ही वे अपनी ईमानदारी, सहायता की भावना, पवित्रता और न्यायप्रियता से पहचाने जाते थे। लोग उन्हें बिना कारण “अल-अमीन”, यानी विश्वसनीय, नहीं कहते थे, क्योंकि यह जाना-माना था कि वे झूठ नहीं बोलते, धोखा नहीं देते और लोगों के साथ न्याय करते थे। उस समय भाषा की कला को सर्वोच्च गुण माना जाता था। अरब बाज़ारों में काव्य और वाग्मिता में प्रतिस्पर्धा करते थे और भाषा के सच्चे उस्ताद माने जाते थे। लेकिन पैग़ंबर मुहम्मद ﷺ में काव्य की कोई प्रतिभा नहीं थी और उन्होंने कभी कविता नहीं रची। उस समय के अधिकांश लोगों की तरह, वे न पढ़ सकते थे और न लिख सकते थे।

लेकिन चालीस वर्ष की आयु के बाद वे अचानक रातों-रात ऐसी आयतें बोलने लगे जो अरबी भाषा में कभी रचित हर चीज़ को पीछे छोड़ देती थीं। हालाँकि क़ुरआन के अवतरण से पहले अरबी साहित्य केवल दो मुख्य रूपों (गद्य और पद्य) में बँटा था, क़ुरआन ने रातों-रात इन सीमाओं को तोड़ दिया और एक बिल्कुल नई साहित्यिक विधा रच दी, जो आज तक रूप, सौंदर्य, वाग्मिता, अभिव्यक्ति की शक्ति और गहन अर्थ में अद्वितीय है। क़ुरआन में ईश्वर ने काव्य के उस्तादों को सीधे चुनौती दी कि यदि वे इसके उद्गम पर संदेह करते हैं, तो वे इसी प्रकार का केवल एक अध्याय ही रच दें। लेकिन सबसे प्रतिभाशाली कवि भी विफल रहे।

इस्लाम से पहले काबा मूर्तिपूजा का धार्मिक हृदय था। पूरे अरब से क़बीले हर साल अपने देवताओं की पूजा के लिए मक्का की तीर्थयात्रा करते थे। क़ुरैश, काबा के संरक्षक और मक्का का सबसे शक्तिशाली क़बीला, इसके कारण शक्ति, धार्मिक प्रतिष्ठा और आर्थिक लाभ भोगते थे। इस प्रकार उनकी संपत्ति और सत्ता एक ऐसी धार्मिक व्यवस्था पर टिकी थी जो मूर्तियों की पूजा करती थी और पूरे अरब से तीर्थयात्रियों को आकर्षित करती थी। साथ ही अन्याय, अनाथों और ग़रीबों का शोषण, महिलाओं और दासों का अपमान तथा सूदखोरी की प्रथाएँ समाज को अपनी चपेट में लिए थीं।

इस्लाम ने इस व्यवस्था का सीधे सामना किया। उसने मूर्तियों को निर्जीव वस्तुओं के रूप में अस्वीकार किया, एक ईश्वर की उपासना का आह्वान किया और घोषित किया कि ईश्वर के समक्ष आस्था, धर्मपरायणता और नैतिकता मायने रखती है। न कि यह कि कोई अमीर है या ग़रीब, स्वतंत्र है या दास, अरब है या ग़ैर-अरब। अधिकाधिक लोग अपने पूर्वजों की मूर्तिपूजा से मुँह मोड़ने लगे। जो इस्लाम स्वीकार करता, वह न केवल झूठे देवताओं को, बल्कि उस सामाजिक ढाँचे को भी छोड़ देता जो शक्तिशाली क़ुरैश को धन, सत्ता और सामाजिक श्रेष्ठता देता था।

चूँकि वे क़ुरआन का न भाषाई रूप से और न विषय-वस्तु के रूप से खंडन कर सके, इसलिए उन्होंने तर्कों से नहीं, बल्कि हिंसा से जवाब दिया। उन्होंने इसके उद्घोषकों को भूख, यातना और हत्या से चुप कराने का प्रयास किया। उन्होंने पैग़ंबर ﷺ को जादूगर कहा और उन्हें धन, सत्ता और मक्का की सबसे सुंदर स्त्रियों से रिश्वत देने का प्रयास किया। वह सब कुछ जो कोई ठग चाहता। उन्हें बस संदेश छोड़ना था। लेकिन उन्होंने बिना हिचकिचाए इनकार कर दिया। उन्होंने पैग़ंबर ﷺ के पूरे कुल के विरुद्ध, जो क़ुरैश क़बीले का हिस्सा था, एक संपूर्ण बहिष्कार तक लगा दिया। बहिष्कार लगभग तीन वर्षों तक चला और उन्हें मक्का शहर के बाहर एक घाटी में निर्वासित कर दिया गया। इस दौरान न उन्हें खाद्य पदार्थ बेचे जा सकते थे और न व्यापारिक वस्तुएँ। जब मदीना के अन्य क़बीलों ने इस्लाम स्वीकार किया और मुस्लिम समुदाय मदीना की ओर पलायन कर गया, तब क़ुरैश ने युद्ध के द्वारा इस्लाम को मिटाने का प्रयास किया।

लेकिन न हिंसा और न उत्पीड़न इस संदेश को रोक सके। कुछ ही शताब्दियों में इस्लाम मुख्यतः व्यापारियों और विद्वानों के माध्यम से कई क्षेत्रों में फैल गया, जो अरब प्रायद्वीप के व्यापार-मार्गों से होते हुए फ़ारस और मध्य एशिया के रास्ते चीन तक, तथा हिंद महासागर के रास्ते इंडोनेशिया और गहरे अफ़्रीका की धरती तक यात्रा करते थे। इस्लामी शासन वाले उन क्षेत्रों में, जो विजय के द्वारा प्राप्त हुए, जैसे उत्तरी अफ़्रीका और स्पेन, ईसाई और यहूदी अपने धर्म का पालन जारी रख सकते थे। यह 15वीं शताब्दी के धर्मयुद्धों और स्पेन की ईसाई पुनर्विजय के बिल्कुल विपरीत है, जिनमें यहूदियों और मुसलमानों को मारा गया, निष्कासित किया गया या ईसाई धर्म अपनाने के लिए बाध्य किया गया।

आज तक यह चुनौती अटूट बनी हुई है। कोई कवि और कोई भाषाविद कभी क़ुरआन की भाषाई और साहित्यिक अद्वितीयता की नक़ल नहीं कर सका।

यह ध्यान में रखते हुए कि क़ुरआन किसी शांत लेखन-कक्ष में नहीं रचा गया, बल्कि मौखिक रूप से प्रसारित हुआ, जबकि पैग़ंबर ﷺ अपने ही देशवासियों द्वारा युद्ध, भूख, उत्पीड़न और बहिष्कार सह रहे थे, यह भाषाई चमत्कार मानवीय मानकों के लिए और भी अधिक अकथनीय जान पड़ता है। ये जीवन-परिस्थितियाँ और संदेश की अनुकरणीय-रहित प्रकृति केवल एक ही निष्कर्ष की अनुमति देती हैं: यह मनुष्य के लिए एक दिव्य रहस्योद्घाटन है।

ऐसा ज्ञान जिसे कोई नहीं जान सकता था

अनुकरणीय-रहित भाषाई शैली के अलावा क़ुरआन में और भी प्रशंसनीय पहलू हैं, जैसे ऐतिहासिक सटीकता, पूरी हुई भविष्यवाणियाँ और उन वैज्ञानिक तथ्यों की उपस्थिति, जिन्हें 7वीं शताब्दी में कोई नहीं जान सकता था।

इसके लिए कल्पना कीजिए कि 7वीं शताब्दी में एक किताब प्रकट होती है, एक ऐसे समय में जब लोग सोचते थे कि पृथ्वी चपटी है और तारे उसके चारों ओर घूमते हैं। तब किसी को नहीं पता था कि ब्रह्मांड सूर्य, चंद्रमा और आकाश के तारों से अपरिमेय रूप से बड़ा है। अरब मरुस्थल की तपती गर्मी के बीच, ऐसे ख़ानाबदोशों के बीच जो काव्य की पूजा करते और लगातार क़बीलाई युद्धों में उलझे रहते थे, एक निरक्षर ने यह किताब उद्घोषित की, बिना कभी पढ़ना या लिखना सीखे, और बिना आधुनिक विज्ञान तक किसी पहुँच के। और फिर भी क़ुरआन ऐसी चीज़ों का वर्णन करता है जो 1000 वर्ष से भी बाद खोजी गईं।

क़ुरआन एक ऐसे ब्रह्मांड की बात करता है जो फैल रहा है (51:47), एक ऐसी खोज जिसे स्वयं आइंस्टाइन ने ख़ारिज कर दिया था, जब तक कि आधुनिक खगोलशास्त्र ने 1929 में इसे सिद्ध नहीं कर दिया। स्टीफ़न हॉकिंग ने इसे “बीसवीं शताब्दी की महान बौद्धिक क्रांतियों में से एक” तक कहा।

क़ुरआन बताता है कि आकाश और पृथ्वी कभी एक ही पिंड थे, जिसे अलग किया गया (21:30), जैसा कि बिग बैंग सिद्धांत वर्णन करता है, जो केवल 1927 में प्रकाशित हुआ।

क़ुरआन का एक और महान रहस्योद्घाटन यह था कि सूर्य ब्रह्मांड में एक निर्धारित दिशा में यात्रा करता है (36:38)। जबकि उस समय के लोगों के लिए सूर्य एक ऐसे खगोलीय पिंड से अधिक कुछ नहीं था जो पृथ्वी की परिक्रमा करता है। आइज़क न्यूटन और रेने देकार्त 17वीं शताब्दी में पहले व्यक्ति थे जिन्होंने सैद्धांतिक रूप से वर्णित किया कि सूर्य अंतरिक्ष में गति करता है।

क़ुरआन ने आकाश के रक्षात्मक कार्य का भी उल्लेख किया (21:32), जबकि हमारे वायुमंडल का रक्षात्मक कार्य केवल 20वीं शताब्दी में खोजा गया।

वह पर्वतों की तुलना धरती में गहराई तक धँसी खूँटियों से करता है (78:7), एक भूवैज्ञानिक तथ्य जो केवल 19वीं शताब्दी में “भारत के महान त्रिकोणमितीय सर्वेक्षण” (Great Trigonometrical Survey of India) के दौरान खोजा गया।

वह सतह के नीचे बहने वाली भीतरी समुद्री तरंगों तक का वर्णन करता है (24:40), एक ऐसा परिघटना जो केवल 20वीं शताब्दी में प्रमाणित हुई।

आधुनिक मस्तिष्क-अनुसंधान के अस्तित्व से 1000 वर्ष से भी पहले क़ुरआन ने विशेष रूप से इस ओर संकेत किया कि माथा झूठ बोलने का स्थान है (96:15-16), एक ऐसा क्षेत्र जिसे विज्ञान आज प्रीफ़्रंटल कॉर्टेक्स कहता है।

उसने यह भी संकेत किया कि दर्द त्वचा पर निर्भर है (4:56), चिकित्सकों द्वारा दर्द-ग्राही खोजे जाने से बहुत पहले, जो 90% त्वचा में स्थित होते हैं।

उसने मादा मच्छर और “जो उस पर है” का उदाहरण दिया (2:26), आधुनिक सूक्ष्मदर्शियों से मच्छरों की पीठ पर सूक्ष्म बाह्यपरजीवी Culicoides (Trithicoides) anophelis की खोज से 1300 वर्ष से भी पहले।

और 1400 वर्ष से भी पहले क़ुरआन वर्णन करता है कि शहद की मक्खी मादा होती है और अपने पेट में शहद रखती है, ऐसे विवरण जो पूरी तरह अज्ञात थे। अरस्तू मक्खियों के लिंग के बारे में ग़लती कर बैठे, और केवल 1670 में यान स्वामरडम ने सिद्ध किया कि श्रमिक मक्खियाँ वास्तव में मादा होती हैं (16:68-69)।

लेकिन इतना ही नहीं। क़ुरआन मक्खी के कई पेटों की बात करता है। सदियों बाद जीवविज्ञान पुष्टि करता है कि मक्खियों के दो पेट होते हैं, एक पाचन के लिए और एक शहद के भंडार के रूप में।

अगली बात भी कम अविश्वसनीय नहीं है। 7वीं शताब्दी में क़ुरआन वर्णन करता है कि मनुष्य पुरुष और स्त्री के द्रव की एक “मिश्रित बूँद” से उत्पन्न होता है (76:2) और फिर उसके विकास के चरणों को ऐसी सटीकता से बताता है (23:12-14) जिसे केवल आधुनिक भ्रूणविज्ञान ही पुष्टि कर सका। जबकि उस समय की, और सदियों बाद तक की, धारणाएँ मूलतः ग़लत थीं। अरस्तू सिखाते थे कि पुरुष का वीर्य स्त्री के रज को भ्रूण में ढालता है। 17वीं शताब्दी में शुक्राणुओं की खोज हुई और उन्हें परजीवी समझा गया, या वीर्य या अंडाणु में सूक्ष्म, पूर्ण-रूप से बने मनुष्यों में विश्वास किया गया। केवल 1876 में ओस्कर हर्टविग ने खोजा कि जीवन वास्तव में शुक्राणु और अंडाणु के संलयन से आरंभ होता है।

इन विस्तृत वैज्ञानिक तथ्यों के अलावा क़ुरआन ने अत्यंत असंभावित भविष्यवाणियाँ कीं, उदाहरण के लिए उसने भविष्यवाणी की कि रोमन, फ़ारसियों द्वारा अपनी विनाशकारी पराजय के बाद, तीन से नौ वर्षों के भीतर फ़ारसियों को हरा देंगे (30:2-4), एक ऐसी भविष्यवाणी जो उस समय असंभव प्रतीत होती थी, लेकिन बाद में पूरी हुई।

भविष्यवाणियों के अलावा क़ुरआन ने खोया हुआ ज्ञान भी प्रकट किया, उदाहरण के लिए यह कि फ़िरऔन ने अपने “हामान” नामक एक मंत्री को आदेश दिया कि वह उसके लिए एक मीनार बनाए, ताकि वह ईश्वर तक पहुँच सके (28:38)। जबकि 7वीं शताब्दी का कोई लिखित दस्तावेज़ उस समय तक अज्ञात एक चित्रलिपि-नाम को समाहित नहीं कर सकता था, क्योंकि चित्रलिपियों का अर्थ उस समय पूरी तरह विस्मृत हो चुका था। केवल 19वीं शताब्दी में चित्रलिपि-लेखन को पढ़ा जा सका। शल्यचिकित्सक और इतिहासकार डॉ. मॉरिस बुकाई ने इस पर शोध किया और वियना में एक मिस्री शिलालेख पर यह नाम खोजा, साथ ही यह भी कि हामान के पास “खदान-मज़दूरों के प्रमुख” का पद था। क्या यह वही हामान है, यह अनिश्चित रहता है, लेकिन नाम मौजूद था, और वह व्यक्ति निर्माण के लिए ज़िम्मेदार था। 7वीं शताब्दी में एक निरक्षर ऐसा विवरण कैसे जान सकता था, यदि दिव्य रहस्योद्घाटन के माध्यम से नहीं?

इसी प्रकार क़ुरआन “फ़िरऔनों” और “राजाओं” के बीच सटीक अंतर करता है। जबकि सदियों तक यह माना जाता रहा कि सभी मिस्री शासक फ़िरऔन थे। केवल चित्रलिपियों को पढ़े जाने से पता चला कि “फ़िरऔन” का पद केवल एक बाद के युग में प्रयुक्त हुआ। तब 7वीं शताब्दी का कोई मनुष्य यह अंतर कैसे जान सकता था? यहाँ तक कि बाइबल में भी ग़लती से उल्लेख है कि इब्राहीम, यूसुफ़ और मूसा (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) का फ़िरऔनों से वास्ता पड़ा।

यह सारा ज्ञान एक ही, मौखिक रूप से प्रसारित उत्कृष्ट कृति में, बिना एक भी त्रुटि या विरोधाभास के। ऐसे कथन जिन्हें 1000 वर्ष से भी बाद सूक्ष्मदर्शियों, दूरदर्शियों और आधुनिक शोध द्वारा पुष्ट किया गया।

आज भी, सुपरकंप्यूटरों और सबसे आधुनिक तकनीक के साथ, एक ऐसी किताब रचना असंभव होगा जो एक साथ एक अद्वितीय साहित्यिक रूप रचे, खोए हुए ऐतिहासिक रहस्यों को समाहित करे, असंभावित भविष्य की घटनाओं की त्रुटिरहित भविष्यवाणी करे और उन वैज्ञानिक तथ्यों का वर्णन करे जो केवल सदियों बाद खोजे जाएँगे।

ईश्वर के सिवा और कौन 7वीं शताब्दी के एक मनुष्य को, एक ऐसे समाज में जहाँ न औपचारिक चिकित्सा थी, न किताबें, न प्रयोगशाला, न सूक्ष्मदर्शी या दूरदर्शी और न वैज्ञानिक शोध, एक ऐसा मौखिक संदेश प्रकट कर सकता था जो चिकित्सकीय, ब्रह्मांडीय और ऐतिहासिक विवरण समाहित करता है, जिन्हें केवल सदियों बाद आधुनिक विज्ञान द्वारा पुष्ट किया गया, और जिसकी भाषाई सुंदरता की नक़ल आज तक कोई कवि नहीं कर सका? ऐसे विवरण जो 1000 वर्ष से भी बाद आधुनिक शोध द्वारा खोजे गए। और यह सब उत्पीड़न, बहिष्कार और युद्ध के बीच।

भले ही आप जीवन भर इस पर विचार करें या भविष्य की सबसे उन्नत एआई प्रणालियों से पूछें, आपको कोई तार्किक परिदृश्य नहीं मिलेगा जो समझा सके कि कोई मनुष्य क़ुरआन को कैसे रच सकता था। क़ुरआन की विषय-वस्तु उससे कहीं आगे जाती है जो 7वीं शताब्दी का कोई मनुष्य जान या अनुमान कर सकता था। अतः यह केवल एक दिव्य संदेश ही हो सकता है।