Le Message

Par la logique, nous sommes parvenus à une conclusion irréfutable : il doit exister un Créateur éternel, existant par lui-même, tout-puissant et nécessaire, qui est la cause première derrière l'univers et toute existence.

L'univers ne peut pas s'être créé lui-même ; il ne peut être ni éternel ni né du néant. Il doit y avoir quelqu'un qui a poussé le premier domino.

Nous n'avons eu besoin d'aucune religion pour parvenir à cette conclusion, seulement de la pensée logique. Si tu es arrivé jusqu'ici, tu devrais maintenant en avoir la certitude absolue. À moins que tu ne puisses imaginer qu'un singe puisse produire quelque chose d'aussi complexe qu'un livre sur la voiture la plus rapide. Ce qu'on ne suppose pas ici.

Mais comment continuer ? Que devrions-nous nous demander maintenant, après être parvenus à cette conclusion ? C'est la question suivante :

Si nous considérons toutes les religions, y en a-t-il une parmi elles dont le texte religieux décrive Dieu ainsi ? Qu'en penses-tu ?

Eh bien, il existe effectivement un texte religieux qui se distingue de toutes les autres religions et qui reflète exactement les mêmes attributs que nous avons déterminés par la pensée logique. Nous allons le montrer ci-dessous à l'aide de quelques versets choisis.

Traduction du sens des versets coraniques : Muhammad Hamidullah.

Ce ne sont là que quelques versets d'exemple qui reflètent cette correspondance. Mais de quelle écriture religieuse proviennent-ils ?

Il s'agit d'une traduction du sens des paroles de Dieu dans le Coran, qui furent révélées en langue arabe. Mais la correspondance n'est pas la seule chose remarquable : il y a une particularité qui le distingue de toutes les autres écritures religieuses.

Si c'est impossible, pose-toi maintenant la question suivante : comment se peut-il que ce soit exactement ce que reflète l'histoire du Coran, qui s'est déroulée il y a plus de 1400 ans dans la péninsule arabique ?

L'histoire du Prophète ﷺ

Le Prophète Muhammad ﷺ naquit vers l'an 570 à La Mecque, orphelin. Il grandit dans une société marquée par l'idolâtrie, où l'alcool, l'injustice, la prostitution et les guerres tribales faisaient partie du quotidien. Dès sa jeunesse, il se distinguait par son honnêteté, sa serviabilité, sa pureté et sa justice. Ce n'est pas sans raison que les gens l'appelaient « al-Amīn », le digne de confiance, car il était connu pour ne pas mentir, ne pas tromper et traiter les gens avec justice. À cette époque, l'art du langage était considéré comme la vertu suprême. Les Arabes rivalisaient sur les marchés en poésie et en éloquence et passaient pour de véritables maîtres de la langue. Le Prophète Muhammad ﷺ, lui, n'avait aucun talent pour la poésie et n'avait jamais composé de poèmes. Comme la plupart des gens de cette époque, il ne savait ni lire ni écrire.

Mais à quarante ans, il se mit soudain, du jour au lendemain, à réciter des versets qui surpassaient tout ce qui avait jamais été composé en langue arabe. Alors que la littérature arabe, avant la révélation du Coran, ne connaissait que deux formes principales (la prose et la poésie), le Coran fit voler ces frontières en éclats du jour au lendemain et créa un genre littéraire entièrement nouveau, resté jusqu'à ce jour inégalé en forme, en beauté, en éloquence, en force d'expression et en profondeur de sens. Dans le Coran, Dieu lança un défi direct aux maîtres de la poésie : s'ils doutaient de son origine, qu'ils produisent ne serait-ce qu'un seul chapitre de même nature. Mais même les poètes les plus doués échouèrent.

Avant l'islam, la Kaaba était le cœur religieux de l'idolâtrie. Des tribus de toute l'Arabie se rendaient chaque année en pèlerinage à La Mecque pour vénérer leurs idoles. Les Quraych, gardiens de la Kaaba et tribu la plus puissante de La Mecque, en tiraient pouvoir, prestige religieux et profit économique. Leur richesse et leur autorité reposaient ainsi sur un système religieux qui vénérait des idoles et attirait des pèlerins de toute l'Arabie. En même temps, l'injustice, l'exploitation des orphelins et des pauvres, l'humiliation des femmes et des esclaves ainsi que les pratiques usuraires marquaient la société.

L'islam affronta directement ce système. Il rejeta les idoles comme des objets sans vie, appela à l'adoration du Dieu unique et déclara que, devant Dieu, comptaient la foi, la piété et la morale. Et non le fait d'être riche ou pauvre, libre ou esclave, arabe ou non arabe. De plus en plus de gens se détournaient de l'idolâtrie de leurs ancêtres. Celui qui embrassait l'islam n'abandonnait pas seulement de faux dieux, mais aussi la structure sociale qui procurait aux puissants Quraych richesse, pouvoir et supériorité sociale.

Comme ils ne pouvaient réfuter le Coran ni sur la langue ni sur le fond, ils ne répondirent pas par des arguments, mais par la violence. Ils tentèrent de réduire ses annonciateurs au silence par la faim, la torture et le meurtre. Ils traitèrent le Prophète ﷺ de magicien et tentèrent de le soudoyer avec la richesse, le pouvoir et les plus belles femmes de La Mecque. Tout ce qu'un imposteur pourrait souhaiter. Il n'avait qu'à renoncer au message. Mais il refusa sans hésiter. Ils allèrent jusqu'à imposer un boycott total contre tout le clan du Prophète ﷺ, qui faisait partie de la tribu des Quraych. Le boycott dura environ trois ans, et ils furent bannis dans un défilé rocheux hors de la ville de La Mecque. Pendant cette période, il était interdit de leur vendre de la nourriture ou des marchandises. Après que d'autres tribus de Médine eurent embrassé l'islam et que la communauté musulmane se fut réfugiée à Médine, les Quraych tentèrent d'anéantir l'islam par la guerre.

Mais ni la violence ni la persécution ne purent arrêter le message. En quelques siècles, l'islam se répandit dans de nombreuses régions, surtout grâce aux commerçants et aux savants qui voyageaient par les routes commerciales de la péninsule arabique, à travers la Perse et l'Asie centrale jusqu'en Chine, ainsi que par l'océan Indien jusqu'en Indonésie et au cœur des terres d'Afrique. Dans les territoires sous gouvernement islamique, acquis par conquête, comme l'Afrique du Nord et l'Espagne, les chrétiens et les juifs purent continuer à pratiquer leur religion. Cela contraste fortement avec les croisades et la reconquête chrétienne de l'Espagne au XVe siècle, au cours desquelles juifs et musulmans furent tués, expulsés ou contraints de se convertir au christianisme.

Jusqu'à aujourd'hui, le défi est resté sans réponse. Aucun poète et aucun linguiste n'a jamais pu répliquer l'unicité linguistique et littéraire du Coran.

Si l'on considère que le Coran n'est pas né dans le calme d'un cabinet d'écriture, mais fut transmis oralement pendant que le Prophète ﷺ endurait la guerre, la faim, la persécution et le boycott de la part de ses propres compatriotes, le miracle linguistique paraît d'autant plus inexplicable à l'échelle humaine. Ces circonstances de vie et la nature inimitable du message ne permettent qu'une seule conclusion : il s'agit d'une révélation divine adressée à l'humanité.

Un savoir que personne ne pouvait connaître

Outre le style linguistique inimitable, le Coran présente d'autres aspects admirables, comme l'exactitude historique, les prophéties accomplies et la présence de faits scientifiques que personne ne pouvait connaître au VIIe siècle.

Imagine qu'au VIIe siècle paraisse un livre, à une époque où les gens pensaient que la Terre était plate et que les étoiles tournaient autour d'elle. Personne ne savait alors que l'univers est incommensurablement plus vaste que le Soleil, la Lune et les étoiles dans le ciel. Au milieu de la chaleur brûlante du désert arabique, parmi des nomades qui vénéraient la poésie et étaient constamment mêlés à des guerres tribales, un analphabète proclama ce livre, sans avoir jamais appris à lire ou à écrire, et sans accès à la science moderne. Et pourtant, le Coran décrit des choses qui ne furent découvertes que plus de 1000 ans plus tard.

Le Coran parle d'un univers en expansion (51:47), une découverte qu'Einstein lui-même avait exclue, jusqu'à ce que l'astronomie moderne la prouve en 1929. Stephen Hawking la qualifia même de « l'une des grandes révolutions intellectuelles du vingtième siècle ».

Le Coran dit que le ciel et la Terre formaient autrefois une seule masse, qui fut séparée (21:30), comme le décrit la théorie du Big Bang, publiée seulement en 1927.

Une autre révélation grandiose du Coran fut que le Soleil voyage de manière ordonnée à travers l'univers (36:38). Or, pour les gens de cette époque, le Soleil n'était rien d'autre qu'un corps céleste tournant autour de la Terre. Isaac Newton et René Descartes furent, au XVIIe siècle, les premiers à décrire théoriquement que le Soleil se déplace dans l'espace.

Le Coran mentionna également la fonction protectrice du ciel (21:32), alors que la fonction protectrice de notre atmosphère ne fut découverte qu'au XXe siècle.

Il compare les montagnes à des piquets s'enfonçant profondément dans la terre (78:7), un fait géologique qui ne fut découvert que lors de la « Grande Étude Trigonométrique de l'Inde » (Great Trigonometrical Survey of India) au XIXe siècle.

Il décrit même des vagues marines internes, qui se déplacent sous la surface (24:40), un phénomène qui ne fut démontré qu'au XXe siècle.

Plus de 1000 ans avant l'existence des neurosciences modernes, le Coran indiqua précisément que le front est le siège du mensonge (96:15-16), une région que la science appelle aujourd'hui le cortex préfrontal.

Il indiqua aussi que la douleur dépend de la peau (4:56), bien avant que les médecins ne découvrent les récepteurs de la douleur, qui se trouvent à 90 % dans la peau.

Il donna l'exemple du moustique femelle et de « ce qui est sur lui » (2:26), plus de 1300 ans avant que les microscopes modernes ne permettent de découvrir le minuscule ectoparasite Culicoides (Trithicoides) anophelis sur le dos des moustiques.

Et il y a plus de 1400 ans, le Coran décrit que l'abeille à miel est femelle et porte le miel dans son estomac, des détails totalement inconnus. Aristote se trompa sur le sexe des abeilles, et ce n'est qu'en 1670 que Jan Swammerdam prouva que les ouvrières sont effectivement des femelles (16:68-69).

Mais ce n'est pas tout. Le Coran parle de plusieurs estomacs chez l'abeille. Des siècles plus tard, la biologie confirme que les abeilles en possèdent deux : un pour la digestion et un comme réservoir à miel.

Ce qui suit n'est pas moins incroyable. Au VIIe siècle, le Coran décrit que l'être humain naît d'une « goutte mélangée » de liquide masculin et féminin (76:2) et énumère ensuite des stades de développement avec une précision (23:12-14) que seule l'embryologie moderne a pu confirmer. Or les conceptions de l'époque, et encore des siècles plus tard, étaient fondamentalement fausses. Aristote enseignait que la semence masculine façonnait le sang menstruel de la femme en embryon. Au XVIIe siècle, on découvrit les spermatozoïdes et on les prit pour des parasites, ou l'on croyait à de minuscules êtres humains déjà formés dans la semence ou l'ovule. Ce n'est qu'en 1876 qu'Oskar Hertwig découvrit que la vie commence réellement par la fusion du spermatozoïde et de l'ovule.

Outre ces faits scientifiques détaillés, le Coran fit des prophéties très improbables ; par exemple, il prédit que les Romains, après leur défaite écrasante face aux Perses, vaincraient les Perses dans un délai de trois à neuf ans (30:2-4), une prophétie qui paraissait alors impossible, mais qui se réalisa plus tard.

Outre les prophéties, le Coran révéla aussi un savoir perdu ; par exemple, que Pharaon ordonna à l'un de ses ministres, nommé « Haman », de lui construire une tour afin qu'il puisse atteindre Dieu (28:38). Or, aucun document écrit du VIIe siècle ne pouvait contenir un nom hiéroglyphique jusqu'alors inconnu, puisque la signification des hiéroglyphes était alors complètement tombée dans l'oubli. Ce n'est qu'au XIXe siècle que l'écriture hiéroglyphique fut déchiffrée. Le chirurgien et historien Dr Maurice Bucaille étudia la question et découvrit le nom sur une stèle égyptienne à Vienne, ainsi que le fait que Haman portait le titre de « chef des ouvriers des carrières ». Qu'il s'agisse du même Haman reste ouvert, mais le nom existait, et l'homme était responsable de la construction. Comment un analphabète du VIIe siècle aurait-il pu connaître un tel détail, sinon par révélation divine ?

De même, le Coran distingue avec précision entre « pharaons » et « rois ». Or, pendant des siècles, on supposa que tous les souverains égyptiens étaient des pharaons. Seul le déchiffrement des hiéroglyphes montra que le titre de « pharaon » ne fut utilisé qu'à une époque plus tardive. Comment un homme du VIIe siècle pouvait-il alors connaître la différence ? Même la Bible mentionne à tort qu'Abraham, Joseph et Moïse (que la paix et les bénédictions soient sur eux) eurent affaire à des pharaons.

Tout ce savoir dans un seul chef-d'œuvre transmis oralement, sans la moindre erreur ni contradiction. Des affirmations qui furent confirmées plus de 1000 ans plus tard par les microscopes, les télescopes et la recherche moderne.

Même aujourd'hui, avec des superordinateurs et la technologie la plus moderne, il serait impossible de rédiger un livre qui, à la fois, crée une forme littéraire unique, contient des secrets historiques perdus, prédit sans erreur des événements futurs improbables et décrit des faits scientifiques qui ne seront découverts que des siècles plus tard.

Qui, sinon Dieu, aurait pu révéler à un homme du VIIe siècle, dans une société sans médecine savante, sans livres, sans laboratoire, sans microscopes ni télescopes et sans recherche scientifique, un message oral contenant des détails médicaux, cosmologiques et historiques qui ne furent confirmés que des siècles plus tard par la science moderne, et dont aucun poète n'a pu imiter la beauté linguistique jusqu'à ce jour ? Des détails qui furent découverts plus de 1000 ans plus tard par la recherche moderne. Et tout cela au milieu de la persécution, du boycott et de la guerre.

Même si tu y réfléchis toute ta vie ou si tu interroges les systèmes d'IA les plus avancés de l'avenir, tu ne trouveras aucun scénario logique expliquant comment un être humain aurait pu produire le Coran. Le contenu du Coran dépasse de loin ce qu'un être humain du VIIe siècle pouvait savoir ou deviner. Ce ne peut donc être qu'un message divin.