A Mensagem

Por meio da lógica, chegamos a uma conclusão irrefutável: deve haver um Criador eterno, autoexistente, todo-poderoso e necessário, que é a primeira causa por trás do universo e de toda a existência.

O universo não pode ter criado a si mesmo; não pode ser eterno nem ter surgido do nada. Deve haver alguém que empurrou a primeira peça de dominó.

Não precisamos de nenhuma religião para chegar a essa conclusão, apenas do pensamento lógico. Se você chegou até aqui, então já deve ter certeza absoluta disso. A menos que você conseguisse imaginar que um macaco pudesse produzir algo tão complexo como um livro sobre o carro mais rápido. O que aqui não se supõe.

Mas como prosseguir? O que deveríamos nos perguntar agora, depois de chegar a essa conclusão? É a seguinte pergunta:

Se olharmos para todas as religiões, existe entre elas uma cujo texto religioso descreva Deus dessa forma? O que você acha?

Pois bem, existe de fato um texto religioso que se destaca de todas as outras religiões e que reflete exatamente os mesmos atributos que determinamos por meio do pensamento lógico. A seguir, isso será mostrado com alguns versículos selecionados.

Tradução do significado dos versículos do Alcorão: Dr. Helmi Nasr.

Esses são apenas alguns versículos de exemplo que refletem essa correspondência. Mas de qual escritura religiosa eles provêm?

Trata-se de uma tradução do significado das palavras de Deus no Alcorão, que foram reveladas na língua árabe. Mas não é apenas a correspondência que é notável: há uma particularidade que o distingue de todas as outras escrituras religiosas.

Se isso é impossível, faça agora a si mesmo a seguinte pergunta: como é possível que seja exatamente isso o que a história do Alcorão reflete, ocorrida há mais de 1400 anos na Península Arábica?

A história do Profeta ﷺ

O Profeta Muhammad ﷺ nasceu por volta do ano 570, em Meca, órfão. Cresceu em uma sociedade marcada pela idolatria, na qual álcool, injustiça, prostituição e guerras tribais faziam parte do cotidiano. Já quando jovem, distinguia-se pela honestidade, prontidão em ajudar, pureza e justiça. Não era sem razão que as pessoas o chamavam de “al-Amīn”, o digno de confiança, pois era sabido que ele não mentia, não enganava e tratava as pessoas com justiça. Naquela época, a arte da linguagem era considerada a virtude suprema. Os árabes competiam nos mercados em poesia e oratória e eram tidos como verdadeiros mestres da língua. O Profeta Muhammad ﷺ, porém, não tinha talento para a poesia e nunca havia composto poemas. Como a maioria das pessoas daquele tempo, não sabia ler nem escrever.

Mas, aos quarenta anos, ele começou de repente, da noite para o dia, a recitar versos que superavam tudo o que jamais fora composto na língua árabe. Embora a literatura árabe antes da revelação do Alcorão estivesse organizada em apenas duas formas principais (prosa e poesia), o Alcorão rompeu essas fronteiras da noite para o dia e criou um gênero literário completamente novo, que até hoje permanece inigualado em forma, beleza, eloquência, força de expressão e profundidade de significado. No Alcorão, Deus desafiou diretamente os mestres da poesia: se duvidavam da sua origem, que produzissem um único capítulo da mesma natureza. Mas até os poetas mais talentosos fracassaram.

Antes do Islã, a Caaba era o coração religioso da idolatria. Tribos de toda a Arábia peregrinavam anualmente a Meca para venerar os seus ídolos. Os coraixitas, guardiões da Caaba e tribo mais poderosa de Meca, desfrutavam por isso de poder, prestígio religioso e ganho econômico. A sua riqueza e a sua autoridade repousavam, assim, sobre um sistema religioso que venerava ídolos e atraía peregrinos de toda a Arábia. Ao mesmo tempo, injustiça, exploração de órfãos e pobres, humilhação de mulheres e escravos, bem como práticas usurárias, marcavam a sociedade.

O Islã confrontou esse sistema diretamente. Rejeitou os ídolos como objetos sem vida, exigiu a adoração do Deus único e declarou que, diante de Deus, o que contava eram a fé, a piedade e a moral. E não se alguém era rico ou pobre, livre ou escravo, árabe ou não árabe. Cada vez mais pessoas se afastavam da idolatria dos seus antepassados. Quem aceitava o Islã abandonava não apenas deuses falsos, mas também a estrutura social que trazia aos poderosos coraixitas riqueza, poder e superioridade social.

Como não conseguiam refutar o Alcorão nem na língua nem no conteúdo, eles não reagiram com argumentos, mas com violência. Tentaram silenciar os seus anunciadores com fome, tortura e assassinato. Chamaram o Profeta ﷺ de mago e tentaram suborná-lo com riqueza, poder e as mulheres mais belas de Meca. Tudo o que um impostor poderia desejar. Ele só precisava abandonar a mensagem. Mas ele recusou sem hesitar. Eles chegaram a impor um boicote total contra todo o clã do Profeta ﷺ, que era parte da tribo dos coraixitas. O boicote durou cerca de três anos, e eles foram banidos para um desfiladeiro fora da cidade de Meca. Durante esse tempo, não se podia vender-lhes alimentos nem mercadorias. Depois que outras tribos de Medina aceitaram o Islã e a comunidade muçulmana fugiu para Medina, os coraixitas tentaram exterminar o Islã pela guerra.

Mas nem a violência nem a perseguição puderam deter a mensagem. Em poucos séculos, o Islã espalhou-se por muitas regiões, sobretudo por meio de comerciantes e sábios que viajavam pelas rotas comerciais da Península Arábica, passando pela Pérsia e pela Ásia Central até a China, e pelo Oceano Índico até a Indonésia e o interior das terras da África. Nos territórios governados pelo Islã, conquistados por expansão, como o norte da África e a Espanha, cristãos e judeus podiam continuar praticando a sua religião. Isso contrasta fortemente com as Cruzadas e com a reconquista cristã da Espanha no século XV, nas quais judeus e muçulmanos foram mortos, expulsos ou forçados a converter-se ao cristianismo.

Até hoje, o desafio permanece de pé. Nenhum poeta e nenhum linguista jamais conseguiu replicar a singularidade linguística e literária do Alcorão.

Considerando que o Alcorão não nasceu em um gabinete silencioso, mas foi transmitido oralmente enquanto o Profeta ﷺ suportava guerra, fome, perseguição e boicote por parte dos seus próprios conterrâneos, o milagre linguístico torna-se ainda mais inexplicável pelos padrões humanos. Essas circunstâncias de vida e a natureza inimitável da mensagem só permitem uma conclusão: trata-se de uma revelação divina ao ser humano.

Um conhecimento que ninguém podia conhecer

Além do estilo linguístico inimitável, há outros aspectos admiráveis no Alcorão, como a exatidão histórica, as profecias cumpridas e a presença de fatos científicos que, no século VII, ninguém podia conhecer.

Imagine, para isso, que no século VII surgisse um livro, numa época em que as pessoas pensavam que a Terra era plana e que as estrelas giravam ao seu redor. Ninguém sabia, na época, que o universo é imensuravelmente maior do que o Sol, a Lua e as estrelas no céu. Em meio ao calor abrasador do deserto árabe, entre nômades que veneravam a poesia e estavam constantemente envolvidos em guerras tribais, um analfabeto proclamou esse livro, sem jamais ter aprendido a ler ou escrever e sem acesso à ciência moderna. E, no entanto, o Alcorão descreve coisas que só foram descobertas mais de 1000 anos depois.

O Alcorão fala de um universo que se expande (51:47), uma descoberta que até Einstein excluiu, até que a astronomia moderna a provou em 1929. Stephen Hawking chegou a chamá-la de “uma das grandes revoluções intelectuais do século XX”.

O Alcorão diz que o céu e a Terra eram outrora uma única massa, que foi separada (21:30), tal como descreve a teoria do Big Bang, publicada apenas em 1927.

Outra revelação grandiosa do Alcorão foi a de que o Sol viaja de forma direcionada pelo universo (36:38). Na época, o Sol não era, para as pessoas, nada além de um corpo celeste que girava em torno da Terra. Isaac Newton e René Descartes foram, no século XVII, os primeiros a descrever teoricamente que o Sol se move no espaço.

O Alcorão mencionou igualmente a função protetora do céu (21:32), sendo que a função protetora da nossa atmosfera só foi descoberta no século XX.

Ele compara as montanhas a estacas que se aprofundam na terra (78:7), um fato geológico que só foi descoberto durante o “Grande Levantamento Trigonométrico da Índia” (Great Trigonometrical Survey of India), no século XIX.

Ele descreve até ondas internas do mar, que se deslocam sob a superfície (24:40), um fenômeno que só foi comprovado no século XX.

O Alcorão indicou, mais de 1000 anos antes de existir a moderna neurociência, que a testa é o lugar da mentira (96:15-16), uma área que a ciência hoje chama de córtex pré-frontal.

Ele também indicou que a dor depende da pele (4:56), muito antes de os médicos descobrirem os receptores de dor, que se encontram 90% na pele.

Ele trouxe o exemplo da fêmea do mosquito e “do que está sobre ela” (2:26), mais de 1300 anos antes de, com microscópios modernos, ser descoberto o minúsculo ectoparasita Culicoides (Trithicoides) anophelis no dorso de mosquitos.

E, há mais de 1400 anos, o Alcorão descreve que a abelha do mel é fêmea e carrega o mel no seu estômago, detalhes que eram completamente desconhecidos. Aristóteles errou quanto ao sexo das abelhas, e só em 1670 Jan Swammerdam provou que as operárias são de fato fêmeas (16:68-69).

Mas isso não é tudo. O Alcorão fala de vários estômagos da abelha. Séculos mais tarde, a biologia confirma que as abelhas possuem dois: um para a digestão e outro como reservatório de mel.

O próximo ponto não é menos inacreditável. No século VII, o Alcorão descreve que o ser humano surge de uma “gota mesclada” de fluido masculino e feminino (76:2) e, em seguida, nomeia estágios de desenvolvimento com uma precisão (23:12-14) que só a embriologia moderna pôde confirmar. As concepções da época, e ainda séculos depois, eram fundamentalmente erradas. Aristóteles ensinava que o sêmen masculino moldava o sangue menstrual da mulher em embrião. No século XVII, descobriram-se os espermatozoides e julgou-se que eram parasitas, ou acreditava-se em seres humanos minúsculos e já formados dentro do sêmen ou do óvulo. Somente em 1876 Oskar Hertwig descobriu que a vida começa, de fato, com a fusão do espermatozoide com o óvulo.

Além desses fatos científicos detalhados, o Alcorão fez profecias muito improváveis; por exemplo, previu que os romanos, após a sua derrota devastadora diante dos persas, venceriam os persas dentro de três a nove anos (30:2-4), uma profecia que na época parecia impossível, mas que depois se cumpriu.

Além de profecias, o Alcorão revelou também conhecimento perdido; por exemplo, que o Faraó ordenou a um dos seus ministros, de nome “Haman”, que lhe construísse uma torre para que pudesse alcançar Deus (28:38). Ora, nenhum documento escrito do século VII poderia conter um nome hieroglífico até então desconhecido, pois o significado dos hieróglifos havia caído completamente no esquecimento naquela época. Somente no século XIX a escrita hieroglífica foi decifrada. O cirurgião e historiador Dr. Maurice Bucaille pesquisou isso e descobriu o nome em uma estela egípcia em Viena, bem como que Haman detinha o título de “chefe dos trabalhadores das pedreiras”. Se é o mesmo Haman, permanece em aberto; mas o nome existia, e o homem era responsável pela construção. Como poderia um analfabeto do século VII conhecer tal detalhe, senão por revelação divina?

Da mesma forma, o Alcorão distingue com precisão entre “faraós” e “reis”. Durante séculos, supôs-se que todos os governantes egípcios eram faraós. Somente a decifração dos hieróglifos mostrou que o título “faraó” só passou a ser usado em uma época posterior. Como poderia, então, um homem do século VII conhecer a diferença? Até na Bíblia menciona-se, erroneamente, que Abraão, José e Moisés (que a paz e as bênçãos estejam sobre eles) tiveram a ver com faraós.

Todo esse conhecimento em uma única obra-prima transmitida oralmente, sem um único erro ou contradição. Afirmações que foram confirmadas mais de 1000 anos depois por microscópios, telescópios e pela pesquisa moderna.

Mesmo hoje, com supercomputadores e a tecnologia mais avançada, seria impossível redigir um livro que, ao mesmo tempo, crie uma forma literária única, contenha segredos históricos perdidos, preveja sem erro eventos futuros improváveis e descreva fatos científicos que só seriam descobertos séculos depois.

Quem, senão Deus, poderia ter revelado a um ser humano no século VII, em uma sociedade sem medicina acadêmica, sem livros, sem laboratório, sem microscópios ou telescópios e sem pesquisa científica, uma mensagem oral contendo detalhes médicos, cosmológicos e históricos que só foram confirmados séculos depois pela ciência moderna, e cuja beleza linguística nenhum poeta conseguiu imitar até hoje? Detalhes que foram descobertos mais de 1000 anos depois pela pesquisa moderna. E tudo isso em meio a perseguição, boicote e guerra.

Mesmo que você reflita sobre isso a vida inteira ou consulte os sistemas de IA mais avançados do futuro, não encontrará nenhum cenário lógico que explique como um ser humano poderia ter produzido o Alcorão. Os conteúdos do Alcorão vão muito além do que um ser humano no século VII podia saber ou supor. Ele só pode, portanto, ser uma mensagem divina.