Il Messaggio

Attraverso la logica siamo giunti a una conclusione inconfutabile: deve esistere un Creatore eterno, autoesistente, onnipotente e necessario, che è la causa prima dietro l'universo e ogni esistenza.

L'universo non può aver creato se stesso; non può essere eterno né essere nato dal nulla. Deve esserci qualcuno che ha spinto il primo domino.

Non ci è servita alcuna religione per giungere a questa conclusione, solo il pensiero logico. Se sei arrivato fin qui, dovresti ormai averne la certezza assoluta. A meno che tu non riesca a immaginare che una scimmia possa produrre qualcosa di complesso come un libro sull'auto più veloce. Cosa che qui non si presume.

Ma come si prosegue? Che cosa dovremmo chiederci ora, dopo essere giunti a questa conclusione? È la seguente domanda:

Se guardiamo a tutte le religioni, ce n'è una tra esse il cui testo religioso descriva Dio in questo modo? Tu che ne pensi?

Ebbene, esiste effettivamente un testo religioso che si distingue da tutte le altre religioni e che rispecchia esattamente gli stessi attributi che abbiamo determinato con il pensiero logico. Di seguito lo mostreremo con alcuni versetti scelti.

Traduzione del significato dei versetti coranici: Hamza Roberto Piccardo.

Questi sono solo alcuni versetti d'esempio che rispecchiano questa corrispondenza. Ma da quale scrittura religiosa provengono?

Si tratta di una traduzione del significato delle parole di Dio nel Corano, che furono rivelate in lingua araba. Ma non è solo la corrispondenza a essere notevole: c'è una particolarità che lo distingue da tutte le altre scritture religiose.

Se questo è impossibile, poniti ora la seguente domanda: com'è possibile che sia esattamente questo ciò che riflette la storia del Corano, avvenuta oltre 1400 anni fa nella penisola arabica?

La storia del Profeta ﷺ

Il Profeta Muhammad ﷺ nacque intorno all'anno 570 alla Mecca, orfano. Crebbe in una società segnata dall'idolatria, in cui alcol, ingiustizia, prostituzione e guerre tribali facevano parte della quotidianità. Già da giovane si distingueva per onestà, disponibilità ad aiutare, purezza e giustizia. Non senza motivo la gente lo chiamava «al-Amīn», il degno di fiducia, perché era noto che non mentiva, non ingannava e trattava le persone con giustizia. In quell'epoca l'arte della parola era considerata la virtù suprema. Gli arabi gareggiavano nei mercati in poesia ed eloquenza ed erano ritenuti veri maestri della lingua. Il Profeta Muhammad ﷺ, però, non aveva talento per la poesia e non aveva mai composto versi. Come la maggior parte delle persone di quel tempo, non sapeva né leggere né scrivere.

Ma a quarant'anni cominciò all'improvviso, da un giorno all'altro, a recitare versetti che superavano tutto ciò che era mai stato composto in lingua araba. Sebbene la letteratura araba, prima della rivelazione del Corano, fosse articolata in sole due forme principali (prosa e poesia), il Corano infranse da un giorno all'altro questi confini e creò un genere letterario del tutto nuovo, rimasto fino a oggi ineguagliato per forma, bellezza, eloquenza, forza espressiva e profondità di significato. Nel Corano, Dio sfidò direttamente i maestri della poesia: se dubitavano della sua origine, producessero anche un solo capitolo della stessa natura. Ma persino i poeti più dotati fallirono.

Prima dell'Islam, la Kaaba era il cuore religioso dell'idolatria. Tribù di tutta l'Arabia si recavano ogni anno in pellegrinaggio alla Mecca per venerare i loro idoli. I Quraysh, custodi della Kaaba e tribù più potente della Mecca, ne traevano potere, prestigio religioso e guadagno economico. La loro ricchezza e la loro autorità poggiavano dunque su un sistema religioso che venerava idoli e attirava pellegrini da tutta l'Arabia. Al tempo stesso, ingiustizia, sfruttamento di orfani e poveri, umiliazione di donne e schiavi e pratiche usurarie segnavano la società.

L'Islam affrontò direttamente quel sistema. Rifiutò gli idoli come oggetti senza vita, chiese l'adorazione dell'unico Dio e dichiarò che davanti a Dio contavano la fede, la pietà e la morale. E non se qualcuno fosse ricco o povero, libero o schiavo, arabo o non arabo. Sempre più persone si allontanavano dall'idolatria dei loro antenati. Chi accettava l'Islam non abbandonava solo falsi dèi, ma anche la struttura sociale che procurava ai potenti Quraysh ricchezza, potere e superiorità sociale.

Poiché non potevano confutare il Corano né sul piano linguistico né su quello dei contenuti, non reagirono con argomenti, ma con la violenza. Cercarono di ridurre al silenzio i suoi annunciatori con la fame, la tortura e l'omicidio. Chiamarono il Profeta ﷺ un mago e cercarono di corromperlo con ricchezza, potere e le donne più belle della Mecca. Tutto ciò che un impostore potrebbe desiderare. Doveva solo abbandonare il messaggio. Ma egli rifiutò senza esitare. Arrivarono persino a imporre un boicottaggio totale contro l'intero clan del Profeta ﷺ, che era parte della tribù dei Quraysh. Il boicottaggio durò circa tre anni e furono banditi in una gola fuori dalla città della Mecca. Durante quel periodo non si potevano vendere loro né generi alimentari né merci. Dopo che altre tribù di Medina ebbero accettato l'Islam e la comunità musulmana fu fuggita a Medina, i Quraysh cercarono di annientare l'Islam con la guerra.

Ma né la violenza né la persecuzione poterono fermare il messaggio. In pochi secoli l'Islam si diffuse in molte regioni soprattutto grazie a mercanti e studiosi che viaggiavano lungo le rotte commerciali della penisola arabica, attraverso la Persia e l'Asia centrale fino in Cina, e attraverso l'Oceano Indiano fino in Indonesia e in profondità nelle terre d'Africa. Nei territori governati dall'Islam, acquisiti tramite conquista, come il Nordafrica e la Spagna, cristiani ed ebrei poterono continuare a praticare la loro religione. Ciò è in forte contrasto con le crociate e con la riconquista cristiana della Spagna nel XV secolo, durante le quali ebrei e musulmani furono uccisi, espulsi o costretti a convertirsi al cristianesimo.

Fino a oggi la sfida è rimasta senza risposta. Nessun poeta e nessun linguista ha mai potuto replicare l'unicità linguistica e letteraria del Corano.

Se si considera che il Corano non nacque in un tranquillo studio di scrittura, ma fu trasmesso oralmente mentre il Profeta ﷺ sopportava guerra, fame, persecuzione e boicottaggio da parte dei suoi stessi connazionali, il miracolo linguistico appare ancora più inspiegabile per i parametri umani. Queste circostanze di vita e la natura inimitabile del messaggio permettono una sola conclusione: si tratta di una rivelazione divina all'essere umano.

Una conoscenza che nessuno poteva possedere

Oltre allo stile linguistico inimitabile, ci sono altri aspetti ammirevoli nel Corano, come l'esattezza storica, le profezie adempiute e la presenza di fatti scientifici che nel VII secolo nessuno poteva conoscere.

Immagina che nel VII secolo comparisse un libro, in un'epoca in cui la gente pensava che la Terra fosse piatta e che le stelle le girassero intorno. Nessuno sapeva allora che l'universo è smisuratamente più grande del Sole, della Luna e delle stelle nel cielo. In mezzo al calore rovente del deserto arabico, tra nomadi che veneravano la poesia ed erano costantemente coinvolti in guerre tribali, un analfabeta proclamò questo libro, senza aver mai imparato a leggere o scrivere e senza accesso alla scienza moderna. Eppure il Corano descrive cose che furono scoperte solo oltre 1000 anni dopo.

Il Corano parla di un universo che si espande (51:47), una scoperta che perfino Einstein aveva escluso, finché l'astronomia moderna la provò nel 1929. Stephen Hawking la definì addirittura “una delle grandi rivoluzioni intellettuali del ventesimo secolo”.

Il Corano dice che il cielo e la Terra erano un tempo un'unica massa, che fu separata (21:30), come descrive la teoria del Big Bang, pubblicata solo nel 1927.

Un'altra grandiosa rivelazione del Corano fu che il Sole viaggia in modo mirato attraverso l'universo (36:38). Eppure, per le persone di quel tempo, il Sole non era altro che un corpo celeste che girava intorno alla Terra. Isaac Newton e René Descartes furono, nel XVII secolo, i primi a descrivere teoricamente che il Sole si muove nello spazio.

Il Corano menzionò anche la funzione protettiva del cielo (21:32), mentre la funzione protettiva della nostra atmosfera fu scoperta solo nel XX secolo.

Paragona le montagne a pali che si spingono in profondità nella terra (78:7), un fatto geologico scoperto solo durante la “Grande Rilevazione Trigonometrica dell'India” (Great Trigonometrical Survey of India) nel XIX secolo.

Descrive perfino onde marine interne, che si muovono sotto la superficie (24:40), un fenomeno dimostrato solo nel XX secolo.

Oltre 1000 anni prima che esistesse la moderna ricerca sul cervello, il Corano indicò con precisione che la fronte è il luogo della menzogna (96:15-16), un'area che la scienza oggi chiama corteccia prefrontale.

Indicò anche che il dolore dipende dalla pelle (4:56), molto prima che i medici scoprissero i recettori del dolore, che si trovano per il 90% nella pelle.

Portò l'esempio della zanzara femmina e di “ciò che le sta sopra” (2:26), oltre 1300 anni prima che con i microscopi moderni venisse scoperto il minuscolo ectoparassita Culicoides (Trithicoides) anophelis sul dorso delle zanzare.

E oltre 1400 anni fa il Corano descrive che l'ape del miele è femmina e porta il miele nel suo stomaco, dettagli del tutto sconosciuti. Aristotele si sbagliò sul sesso delle api, e solo nel 1670 Jan Swammerdam dimostrò che le operaie sono effettivamente femmine (16:68-69).

Ma non è tutto. Il Corano parla di più stomaci dell'ape. Secoli dopo, la biologia conferma che le api ne possiedono due: uno per la digestione e uno come serbatoio per il miele.

Anche quanto segue non è meno incredibile. Nel VII secolo il Corano descrive che l'essere umano nasce da una “goccia mista” di liquido maschile e femminile (76:2) e nomina poi stadi di sviluppo con una precisione (23:12-14) che solo l'embriologia moderna ha potuto confermare. Eppure le concezioni di quel tempo, e ancora secoli dopo, erano fondamentalmente sbagliate. Aristotele insegnava che il seme maschile plasmasse il sangue mestruale della donna in embrione. Nel XVII secolo si scoprirono gli spermatozoi e li si ritenne parassiti, oppure si credeva in minuscoli esseri umani già formati nel seme o nell'ovulo. Solo nel 1876 Oskar Hertwig scoprì che la vita comincia realmente con la fusione dello spermatozoo con l'ovulo.

Oltre a questi dettagliati fatti scientifici, il Corano fece profezie molto improbabili; per esempio, predisse che i Romani, dopo la loro schiacciante sconfitta a opera dei Persiani, avrebbero vinto i Persiani entro un periodo da tre a nove anni (30:2-4), una profezia che allora sembrava impossibile, ma che poi si avverò.

Oltre alle profezie, il Corano rivelò anche conoscenze perdute; per esempio, che il Faraone ordinò a uno dei suoi ministri di nome “Haman” di costruirgli una torre affinché potesse raggiungere Dio (28:38). Ebbene, nessun documento scritto del VII secolo poteva contenere un nome geroglifico fino ad allora sconosciuto, poiché il significato dei geroglifici era a quel tempo caduto completamente nell'oblio. Solo nel XIX secolo la scrittura geroglifica fu decifrata. Il chirurgo e storico dott. Maurice Bucaille studiò la questione e scoprì il nome su una stele egizia a Vienna, nonché che Haman deteneva il titolo di “capo dei lavoratori delle cave”. Se si tratti dello stesso Haman resta aperto, ma il nome esisteva, e l'uomo era responsabile delle costruzioni. Come poteva un analfabeta del VII secolo conoscere un simile dettaglio, se non per rivelazione divina?

Allo stesso modo, il Corano distingue con precisione tra “faraoni” e “re”. Eppure per secoli si è supposto che tutti i sovrani egizi fossero faraoni. Solo la decifrazione dei geroglifici mostrò che il titolo di “faraone” fu usato solo in un'epoca successiva. Come poteva allora un uomo del VII secolo conoscere la differenza? Perfino nella Bibbia si menziona erroneamente che Abramo, Giuseppe e Mosè (pace e benedizioni su di loro) ebbero a che fare con faraoni.

Tutta questa conoscenza in un unico capolavoro trasmesso oralmente, senza un solo errore o contraddizione. Affermazioni che furono confermate oltre 1000 anni dopo da microscopi, telescopi e dalla ricerca moderna.

Perfino oggi, con supercomputer e la tecnologia più avanzata, sarebbe impossibile comporre un libro che al tempo stesso crei una forma letteraria unica, contenga segreti storici perduti, predica senza errori eventi futuri improbabili e descriva fatti scientifici che saranno scoperti solo secoli dopo.

Chi, se non Dio, avrebbe potuto rivelare a un essere umano del VII secolo, in una società senza medicina accademica, senza libri, senza laboratori, senza microscopi o telescopi e senza ricerca scientifica, un messaggio orale contenente dettagli medici, cosmologici e storici che furono confermati solo secoli dopo dalla scienza moderna, e la cui bellezza linguistica nessun poeta ha potuto imitare fino a oggi? Dettagli che furono scoperti oltre 1000 anni dopo dalla ricerca moderna. E tutto questo in mezzo a persecuzione, boicottaggio e guerra.

Anche se ci riflettessi per tutta la vita o interrogassi i sistemi di IA più avanzati del futuro, non troveresti alcuno scenario logico che spieghi come un essere umano avrebbe potuto produrre il Corano. I contenuti del Corano vanno ben oltre ciò che un essere umano del VII secolo poteva sapere o supporre. Non può dunque essere che un messaggio divino.