Le voyage a montré, par la seule logique, qu'il doit exister un unique Créateur tout-puissant (Étapes I à IV) — et que le Coran décrit exactement ce Créateur (Étape V). Une question qui surgit souvent ensuite est celle-ci. Les deux récits du Prophète Muhammad ﷺ cités ci-dessous sont reproduits à partir de traductions françaises, avec un lien vers la source de chacun.
Le principe derrière cette question s'appelle l'anthropomorphisme, c'est-à-dire l'attribution de caractéristiques ou de comportements humains à Dieu. Puisque nous demandons généralement quelque chose parce que nous en avons besoin, certaines personnes peuvent se demander si Dieu a besoin de notre adoration. Mais en réalité, il y a beaucoup de choses que nous faisons sans en avoir besoin. Par exemple, partager de la nourriture avec une personne affamée, adresser des paroles de réconfort à quelqu'un dans le besoin, aider quelqu'un qui s'est égaré, sauver quelqu'un en danger, et ainsi de suite. Nous faisons ces choses non pas parce que nous en avons besoin ou pour en tirer un bénéfice. En d'autres termes : si nous, en tant qu'êtres humains, accomplissons des actes sans en tirer profit, pourquoi devrions-nous supposer que le Créateur ne le peut pas ?
De plus, le fait que nous adorions ou non notre Créateur ne change en rien Ses attributs ou Ses caractéristiques. Imagine un homme connu pour être très généreux avec ses visiteurs. Si plus personne ne lui rendait visite, cela changerait-il le fait qu'il soit généreux ?
Non, cet homme est généreux et aime inviter les gens chez lui pour pouvoir exercer sa générosité. De la même manière, Allah possède les plus beaux attributs et caractéristiques, Il est le Tout-Indulgent qui aime pardonner, Il est le Très-Généreux qui aime être généreux ; L'adorer ne Lui profite pas, mais profite à l'être humain. C'est pourquoi Il nous a ordonné de L'adorer, non pas parce qu'Il a besoin de nous, mais parce que nous avons besoin de Lui.
Pourquoi devrions-nous adorer Dieu ?
La véritable question n'est donc pas de savoir si Dieu a besoin de notre adoration, mais pourquoi nous avons besoin de L'adorer. L'Ibadah (l'adoration) ou l'obéissance au Créateur découle naturellement dès lors que l'on connaît et comprend notre relation avec Lui. Quand nous savons que tout ce que nous possédons provient à l'origine de Dieu, nous comprenons que tout est un cadeau de Sa part, comme nos mains, nos jambes, notre savoir et nos capacités. Quelqu'un serait-il prêt à vendre ses yeux ou ses mains ? Ou à donner à un autre sa capacité de parler, d'entendre ou de goûter ? Si tu regardes les choses sous cet angle, tu te rends compte que d'innoublables cadeaux inestimables t'ont été offerts.
Allah est Al-Kareem, Celui qui donne sans rien demander en retour, Celui qui donne à quiconque, qu'il soit pieux ou non, Celui qui donne même sans qu'on le Lui demande, Celui qui te comble de cadeaux inestimables et va même jusqu'à te louer et te récompenser lorsque tu dépenses ces mêmes cadeaux (qui proviennent à l'origine de Lui) dans Sa voie, par exemple pour la charité. Une telle générosité n'a pas d'égal.
Allah est connu sous le nom d'Al-Qayyum, Celui qui maintient l'existence de toute chose, de sorte que tout ce que tu vois et connais est, en fin de compte, maintenu par Allah. L'alternance de la nuit et du jour, la course de chacun des corps célestes, les forces de gravitation, les systèmes digestif et immunitaire de notre corps, le sang qui circule dans nos veines, chaque battement de cœur de chaque être humain et de chaque animal, tout est maintenu par Allah.
De plus, Il est Al-Ghafaar et Al-Ghafoor, Celui qui pardonne tes péchés quelle que soit leur grandeur et quel que soit leur nombre ; Son pardon est illimité. Le Prophète Muhammad ﷺ a transmis ce qui suit :
Selon Anas (qu'Allah l'agrée), j'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : « Allah le Très-Haut a dit : "Ô fils d'Adam, tant que tu M'invoques et que tu espères en Moi, Je te pardonne ce que tu as fait, sans M'en soucier. Ô fils d'Adam, si tes péchés atteignaient les nuages du ciel et que tu Me demandais pardon, Je te pardonnerais. Ô fils d'Adam, si tu venais à Moi avec des péchés de la taille de la Terre, puis que tu Me rencontrais sans rien M'associer, Je t'apporterais un pardon aussi grand." »
Traduit des Quarante Hadiths d'An-Nawawi, n° 42 — hadeethenc.comImagine le nombre d'erreurs et de péchés que nous commettons, et combien en ont commis ceux qui nous ont précédés, pour comprendre que la miséricorde et le pardon d'Allah n'ont pas d'équivalent.
L'histoire de l'homme qui a tué cent personnes
Le Prophète Muhammad ﷺ a raconté l'histoire suivante concernant un homme parmi les peuples qui nous ont précédés :
Selon Abou Sa'id Al-Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit : « Il y avait parmi les gens qui vous ont précédés un homme qui avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes. Il demanda alors quel était l'homme le plus savant de la Terre. On lui désigna un moine. Il alla le trouver et lui demanda si son repentir pouvait être accepté après avoir tué quatre-vingt-dix-neuf personnes. Le moine répondit par la négative, alors l'homme le tua également, complétant ainsi la centaine. Puis il demanda de nouveau quel était l'homme le plus savant de la Terre. On lui désigna un savant. Il lui demanda si son repentir pouvait être accepté après avoir tué cent personnes. Le savant répondit : "Oui ! Qui peut s'interposer entre toi et le repentir ? Rends-toi dans tel village, car des gens y adorent Allah. Adore Allah avec eux et ne retourne pas dans ton pays, car c'est une terre de mal." Il se mit en route et, arrivé à mi-chemin, la mort le surprit. Les anges de la miséricorde et les anges du châtiment se disputèrent alors à son sujet. Les anges de la miséricorde dirent : "Il venait repentant, le cœur tourné vers Allah !" Les anges du châtiment dirent : "Il n'a jamais fait aucun bien !" Un ange sous forme humaine vint alors à eux. Ils le prirent pour juge. Il leur dit : "Mesurez la distance séparant l'homme des deux villages. Celui dont il est le plus proche déterminera son sort." Ils mesurèrent et trouvèrent qu'il était plus proche du village vers lequel il se dirigeait. Ce furent donc les anges de la miséricorde qui prirent son âme. »
Traduit de Sahih al-Bukhari 3470 — sunnah.comCe récit montre que la miséricorde d'Allah s'étend même à ceux qui ont commis les plus grands péchés, pourvu qu'ils reviennent sincèrement vers Lui.
Louer Dieu devrait venir naturellement
Si nous entendons parler d'une personne très gentille, qui aide les pauvres et les nécessiteux, ou de quelqu'un de très intelligent et savant, ou de quelqu'un de très fort, ne l'apprécions-nous pas, ne la louons-nous pas et ne ressentons-nous pas de l'admiration pour elle naturellement ? Par exemple, quelqu'un comme Mère Teresa, mondialement célèbre pour ses œuvres caritatives, ou quelqu'un comme Einstein. De telles personnes sont aimées et louées dans le monde entier. Il est dans notre nature d'aimer et de louer les gens pour leur bonté, leur savoir et leur sagesse.
Connaître Allah est le fondement de l'adoration
Si tu apprends qui est Allah et que tu sais que les attributs d'Allah, comme Sa sagesse, Sa génésusité, Son pardon et Sa bonté, sont inégalés et portés au plus haut degré possible, cela ne Le rend-il pas digne d'être loué et adoré ?
Par conséquent, apprendre à connaître ton Créateur est le cœur de l'Ibadah (l'adoration), et si tu découvres Ses attributs et Ses caractéristiques, tu es alors naturellement enclin à L'aimer et à Lui obéir volontairement.