A viagem mostrou, apenas com lógica, que deve existir um único Criador todo-poderoso (Estações I a IV) — e que o Alcorão descreve exatamente esse Criador (Estação V). Uma pergunta que frequentemente surge a seguir é esta. As duas tradições do Profeta Muhammad ﷺ citadas abaixo são reproduzidas a partir de traduções para o português, com uma ligação para a fonte de cada uma.
O princípio por trás desta pergunta chama-se antropomorfismo, a atribuição de características ou comportamentos humanos a Deus. Uma vez que normalmente pedimos algo porque precisamos disso, algumas pessoas talvez se perguntem se Deus precisa da nossa adoração. Mas na realidade há muitas coisas que fazemos sem ter uma necessidade. Por exemplo, partilhar comida com uma pessoa faminta, dirigir palavras de conforto a alguém em apuros, ajudar alguém que se perdeu, salvar alguém que está em perigo, e assim por diante. Fazemos tais coisas não porque tenhamos uma necessidade ou queiramos obter algum benefício. Dito de outro modo: se nós, como seres humanos, realizamos atos sem nos beneficiarmos deles, por que deveríamos supor que o Criador não pode fazlo?
Além disso, o facto de adorarmos ou não o nosso Criador não muda em nada os Seus atributos ou características. Imagine um homem que é conhecido por ser muito generoso com os seus visitantes. Se já ninguém o visitasse, isso mudaria o facto de que ele é generoso?
Não, o homem é generoso e ama invitar as pessoas para a sua casa para poder exercer a sua generosidade. Do mesmo modo, Allah é o Possuidor dos melhores atributos e características, Ele é o Perdoador que ama perdoar, Ele é o Mais Generoso que ama ser generoso; adorá-Lo não O beneficia a Ele, mas beneficia o ser humano. Por isso nos ordenou adorá-Lo, não porque precise de nós, mas porque nós precisamos d'Ele.
Por que deveríamos adorar Deus?
A verdadeira pergunta, portanto, não é se Deus precisa da nossa adoração, mas por que nós precisamos de O adorar. A Ibadah (adoração) ou a obediência ao Criador surge de forma natural assim que se conhece e compreende a relação com Ele. Quando sabemos que tudo o que possuímos provém originalmente de Deus, compreendemos que tudo é um presente Seu, como as nossas mãos, as nossas pernas, o nosso conhecimento e as nossas capacidades. Alguém estaria disposto a vender os seus olhos ou as suas mãos? Ou a dar a outro a sua capacidade de falar, ouvir ou saborear? Se olhares sob esta perspetiva, percebes que te foram dados incontáveis presentes inestimáveis.
Allah é Al-Karim, Aquele que dá sem pedir nada em troca, Aquele que dá a qualquer um, seja justo ou não, Aquele que dá mesmo sem que Lhe seja pedido, Aquele que te dá incontáveis presentes e até te elogia e te recompensa quando os gastas (presentes originalmente Seus) no Seu caminho, por exemplo na caridade. Uma generosidade semelhante não tem igual.
Allah é conhecido como Al-Qayyum, Aquele que mantém a existência de tudo, de modo que tudo o que vês e conheces é, em última análise, sustentado por Allah. A alternância da noite e do dia, a órbita de cada um dos corpos celestes, as forças gravitacionais, os sistemas digestivo e imunitário do corpo, o sangue que circula nos nossos corpos, cada batimento cardíaco de cada ser humano e de cada animal, tudo é mantido por Allah.
Além disso, Ele é Al-Ghaffar e Al-Ghafoor, Aquele que perdoa os teus pecados por maiores e mais numerosos que sejam; o Seu perdão é ilimitado. O Profeta Muhammad ﷺ transmitiu o seguinte:
Disse Anas (que Allah esteja satisfeito com ele): «Ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizer: “Allah disse: Ó filho de Adão! Sempre que Me suplicares e Me rogares, perdoar-te-ei o que tiveres feito e não Me importo. Ó filho de Adão! Mesmo que os teus pecados alcançassem o mais alto do céu e depois Me pedisses perdão, perdoar-te-ia. Ó filho de Adão! Mesmo que viesses a Mim com pecados do tamanho da terra, mas te apresentasses diante de Mim sem Me ter associado nada (ou seja, sem cometer politeísmo), viria a ti com um perdão tão grande quanto isso”». (Transmitido por Tirmidhi, que disse: é um hadiz hasan-sahih — aceitável e autêntico).
Traduzido dos Quarenta Hadizes de An-Nawawi, n.º 42 — hadeethenc.comImagine quantos erros e pecados cometemos, e quantos ne cometeram aqueles que nos precederam, para compreender que a misericórdia e o perdão de Allah não têm parceiros.
A história do homem que matou cem pessoas
O Profeta Muhammad ﷺ transmitiu a seguinte história sobre um homem dos povos que nos precederam:
De Abu Sa'id al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: «Houve um homem entre os que vos precederam que matou 99 pessoas e perguntou pelo homem mais sábio da terra. Indicaram-lhe um monge. Foi ter com ele e disse-lhe que tinha matado 99 pessoas: haveria arrependimento para ele? O monge respondeu: "Não". Então matou-o também, completando assim cem. Depois, perguntou de novo pelo homem mais sábio da terra. Indicaram-lhe um grande sábio, ao qual perguntou se, tendo matado cem pessoas, haveria arrependimento para ele. O sábio respondeu: "Sim! E quem se pode interpor entre ti e o teu arrependimento? Parte para aquela terra, onde encontrarás pessoas que adoram Allah, o Altíssimo. Adora Allah com eles e não regresses à tua terra, pois é uma terra de maldade". Ele pôs-se a caminho, mas quando completou metade da viagem, a morte surpreendeu-o. Então, os anjos da misericórdia e os anjos do castigo começaram a disputar sobre o que fazer com ele. Os primeiros disseram: "Ele vinha arrependido, voltando o seu coração para Allah!". Os segundos disseram: "Ele nunca fez o bem!". Então, um anjo com aparência humana juntou-se a eles e escolheram-no como árbitro. Ele disse-lhes: "Medi a distância entre as duas terras (a de onde veio e a para onde ia); a terra de que ele estiver mais próximo determinará o seu destino". Mediram as distâncias e encontraram-no mais próximo da terra para onde se dirigia. E assim os anjos da misericórdia tomaram a sua alma». (Sahih al-Bukhari e Muslim)
Traduzido de Sahih al-Bukhari 3470 — sunnah.comEsta tradição mostra que a misericórdia de Allah se estende também a aqueles que cometeram os pecados mais graves, desde que se voltem sinceramente para Ele.
Louvar a Deus deveria surgir de forma natural
Se ouvimos falar de uma pessoa que é muito bondosa, que ajuda os pobres e necessitados, ou de alguém muito inteligente e sábio, ou de alguém muito forte, não a apreciamos, louvamos ou sentimos admiração por ela de forma natural? Por exemplo, alguém como a Madre Teresa, mundialmente famosa pelo seu trabalho de caridade, ou alguém como Einstein. Tais pessoas são amadas e louvadas em todo o mundo. Está na nossa natureza amar e louvar as pessoas pela sua bondade, conhecimento e sabedoria.
Conhecer Allah é o fundamento da adoração
Se aprenderes quem é Allah e souberes que os atributos de Allah, como a Sua sabedoria, generosidade, perdão e bondade, são insuperáveis e ocorrem no mais alto grau possível, não O torna isso digno de ser louvado e adorado?
Por isso, conhecer o teu Criador é o núcleo da Ibadah (adoração); e se aprenderes sobre os Seus atributos e características, sentes-te naturalmente atraído a amá-Lo e a obedecer-Lhe voluntariamente.