Die Reise hat mit reiner Logik gezeigt, dass es einen einzigen, allmächtigen Schöpfer geben muss (Stationen I bis IV) — und dass der Koran genau diesen Schöpfer beschreibt (Station V). Eine Frage, die sich oft anschließt, ist diese. Die beiden folgenden Überlieferungen des Propheten Muhammad ﷺ stammen von sunnah.com, mit einem Link zur jeweiligen Quelle.
Das Prinzip hinter dieser Frage nennt man Anthropomorphismus, die Zuschreibung menschlicher Eigenschaften oder Verhaltensweisen an Gott. Da wir normalerweise um etwas bitten, weil wir es brauchen, fragen sich manche Menschen vielleicht, ob Gott unsere Anbetung braucht. Doch es gibt tatsächlich viele Dinge, die wir tun, ohne ein Bedürfnis zu haben. Zum Beispiel Essen mit einem hungrigen Menschen zu teilen, tröstende Worte zu jemandem in Not zu sprechen, jemandem zu helfen, der sich verirrt hat, jemanden zu retten, der in Gefahr ist, und so weiter. Wir tun solche Dinge nicht, weil wir ein Bedürfnis haben oder einen Nutzen daraus ziehen wollen. Mit anderen Worten: Wenn wir als Menschen Handlungen vollbringen, ohne davon zu profitieren, warum sollten wir dann annehmen, dass der Schöpfer es nicht kann?
Darüber hinaus ändert es nichts an Seinen Eigenschaften oder Merkmalen, ob wir unseren Schöpfer anbeten oder nicht. Stell dir einen Mann vor, der dafür bekannt ist, sehr großzügig zu seinen Besuchern zu sein. Wenn ihn niemand mehr besuchen würde, würde das die Tatsache ändern, dass er großzügig ist?
Nein, der Mann ist jedoch großzügig und liebt es, Menschen in sein Haus einzuladen, damit er seine Großzügigkeit ausüben kann. Ebenso ist Allah der Besitzer der besten Eigenschaften und Merkmale, Er ist der Allvergebende, der es liebt zu vergeben, Er ist der Großzügigste, der es liebt, großzügig zu sein, Ihn anzubeten nützt nicht Ihm, sondern dem Menschen. Deshalb hat Er uns aufgetragen, Ihn anzubeten, nicht weil Er uns braucht, sondern weil wir Ihn brauchen.
Warum sollten wir Gott anbeten?
Die eigentliche Frage lautet also nicht, ob Gott unsere Anbetung braucht, sondern warum wir Ihn anbeten müssen. Ibadah (Anbetung) oder der Gehorsam gegenüber dem Schöpfer kommt ganz natürlich, sobald man die Beziehung zu Ihm kennt und versteht. Wenn wir wissen, dass alles, was wir besitzen, ursprünglich von Gott stammt, erkennen wir, dass alles ein Geschenk von Ihm ist, wie unsere Hände, Beine, unser Wissen und unsere Fähigkeiten. Wäre jemand bereit, seine Augen oder Hände zu verkaufen? Oder jemandem seine Fähigkeit zu sprechen, zu hören oder zu schmecken zu geben? Wenn du es aus dieser Perspektive betrachtest, erkennst du, dass dir unzählige und unbezahlbare Geschenke gegeben wurden.
Allah ist Al-Kareem, derjenige, der gibt, ohne etwas als Gegenleistung zu verlangen, derjenige, der jedem gibt, unabhängig davon, ob er rechtschaffen ist oder nicht, derjenige, der gibt, ohne überhaupt darum gebeten zu werden, derjenige, der dir unzählige Geschenke gibt und dich sogar lobt und belohnt, wenn du sie (ursprünglich Seine Geschenke) auf Seinem Weg ausgibst, zum Beispiel für Wohltätigkeit. Solch eine Großzügigkeit ist unübertroffen.
Allah ist bekannt als Al-Qayyum, derjenige, der die Existenz von allem aufrechterhält, sodass alles, was du siehst und kennst, letztlich von Allah aufrechterhalten wird. Der Wechsel von Nacht und Tag, der Umlauf jedes einzelnen Himmelskörpers, die Gravitationskräfte, die Verdauungs- und Immunsysteme des Körpers, das Blut, das durch unsere Körper zirkuliert, jeder Herzschlag jedes einzelnen Menschen und Tieres, alles wird von Allah aufrechterhalten.
Weiter ist Er Al-Ghafaar und Al-Ghafoor, derjenige, der deine Sünden vergibt, egal wie groß sie sind und egal wie viele es sind, Seine Vergebung ist grenzenlos. Der Prophet Muhammad ﷺ überlieferte Folgendes:
Anas Ibn Mālik — möge Allah mit ihm zufrieden sein — berichtete, dass er den Gesandten Allahs — Allahs Segen und Frieden auf ihm — sagen hörte: Allah, der Erhabene, sagte: „O Sohn Ādams! Solange du Mich ersuchst und auf Mich hoffst, vergebe Ich dir, was du getan hast, und es kümmert Mich nicht. O Sohn Ādams! Würden deine Sünden den höchsten Teil des Himmels erreichen und du würdest Mich dann um Vergebung bitten, so würde Ich dir vergeben. O Sohn Ādams! Würdest du zu Mir kommen mit (einem Ausmaß an) Sünden, ähnlich dem Ausmaß der Erde, und du würdest Mich dann treffen, ohne Mir etwas beigesellt zu haben, so würde Ich dir ebenso viel Vergebung entgegenbringen."
Überliefert von At-Tirmidhī (3540), der sagte: ein guter und authentischer Ḥadīth · Übersetzt aus 40 Hadith an-Nawawi 42 — sunnah.comStell dir vor, wie viele Fehler und Sünden wir begehen und wie viele von denen vor uns begangen wurden, sodass du erkennst, dass Allahs Barmherzigkeit und Vergebung ohnegleichen ist.
Die Geschichte des Mannes, der hundert Menschen tötete
Der Prophet Muhammad ﷺ überlieferte die folgende Geschichte über einen Mann aus Bani Israel (den Nachkommen des Propheten Yaqoob/Jakob):
Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Unter den Männern von Bani Israel gab es einen Mann, der neunundneunzig Menschen ermordet hatte. Dann machte er sich auf und fragte (ob seine Reue angenommen werden könne oder nicht). Er traf auf einen Mönch und fragte ihn, ob seine Reue angenommen werden könne. Der Mönch antwortete verneinend, und so tötete der Mann ihn. Er fragte weiter, bis ihm ein Mann riet, in das und das Dorf zu gehen. (Also brach er dorthin auf,) doch der Tod ereilte ihn unterwegs. Während er starb, wandte er seine Brust jenem Dorf zu (in dem er gehofft hatte, dass seine Reue angenommen würde), und so stritten die Engel der Barmherzigkeit und die Engel der Strafe untereinander über ihn. Allah befahl dem Dorf (auf das er zuging), näher zu ihm zu kommen, und befahl dem Dorf (von dem er gekommen war), sich weit zu entfernen, und dann befahl Er den Engeln, die Entfernungen zwischen seinem Körper und den beiden Dörfern zu messen. So wurde er eine Spanne näher an dem Dorf gefunden (zu dem er ging). So wurde ihm vergeben."
Übersetzt aus Sahih al-Bukhari 3470 — sunnah.comDiese Überlieferung zeigt, dass sich Allahs Barmherzigkeit sogar auf jene erstreckt, die die großen Sünden begangen haben, sofern sie sich aufrichtig zu Ihm zurückwenden.
Gott zu preisen sollte ganz natürlich kommen
Wenn wir von einem Menschen hören, der sehr gütig ist, der den Armen und Bedürftigen hilft, oder von jemandem, der sehr klug und kenntnisreich ist, oder von jemandem, der sehr stark ist, mögen wir ihn dann nicht ganz natürlich, preisen ihn oder empfinden ein Gefühl der Bewunderung ihm gegenüber? Zum Beispiel jemanden wie Mutter Teresa, die für ihre wohltätige Arbeit weltberühmt ist, oder jemanden wie Einstein. Solche Menschen werden auf der ganzen Welt geliebt und gepriesen. Es liegt in unserer Natur, Menschen für ihre Güte, ihr Wissen und ihre Weisheit zu lieben und zu preisen.
Allah zu kennen ist die Grundlage der Anbetung
Wenn du lernst, wer Allah ist, und weißt, dass Allahs Eigenschaften wie Seine Weisheit, Großzügigkeit, Vergebung und Güte unübertroffen und im höchstmöglichen Maße vorhanden sind, macht Ihn das dann nicht würdig, gepriesen und angebetet zu werden?
Daher ist es der Kern von Ibadah (Anbetung), deinen Schöpfer kennenzulernen, und wenn du über Seine Eigenschaften und Merkmale lernst, dann wirst du ganz natürlich dazu hingezogen, Ihn zu lieben und Ihm freiwillig zu gehorchen.